Как Исус започна да прилича на бял човек

Никой не знае точно как изглежда Исус. Така че защо той почти винаги е изобразяван като бял европеец?

Как Исус започна да прилича на бял човек

Представянето на Исус като бял, европейски човек беше подложено на нов контрол през този период на самоанализ върху наследството на расизма в обществото.



Докато протестиращите призоваха за премахване на статуи на Конфедерация в САЩ, активист Шон Кинг отиде по -далеч, предлагайки стенописи и произведения на изкуството, изобразяващи белия Исус, да слязат.

Неговите притеснения относно изобразяването на Христос и как то се използва за отстояване на представите за бяло надмощие не са изолирани. Виден учени и архиепископът на Кентърбъри призоваха да преразгледат Представянето на Исус като бял човек.



Като Европейски историк на изкуството от Възраждането , Изучавам променящия се образ на Исус Христос от 1350 до 1600 г. сл. Н. Е. Някои от най-известните изображения на Христос , от Тайната вечеря на Леонардо да Винчи до Последния съд на Микеланджело в Сикстинската капела, са произведени през този период.



Рафаел, Преображението (подробности), 1518-1520. [Изображение: Wiki Commons ]

Но най-възпроизвежданият за всички времена образ на Исус идва от друг период. то е Светлооката, светлокоса глава на Христос от Уорнър Салман от 1940 г. . Салман, бивш търговски художник, създал изкуство за рекламни кампании, успешно пусна тази картина в световен мащаб.

демократичен дебат тази вечер на живо



Уорнър Салман, Главата на Христос , 1940. [Изображение: Wiki Commons ]

Чрез партньорствата на Салман с две християнски издателски компании, една протестантска и една католическа, Главата на Христос стана включена във всичко - от молитвени картички до витражи, картини с изкуствено масло, календари, химнали и нощни лампи.

Картината на Салман завършва дълга традиция на бели европейци, създаващи и разпространяващи картини на Христос, направени по свой образ.

В търсене на светото лице

Историческият Исус вероятно имаше кафяви очи и кожа на други евреи от първи век от Галилея , регион в библейския Израел. Но никой не знае точно как изглежда Исус. Няма известни образи на Исус от живота му и докато старозаветните царе Саул и Давид се наричат ​​изрично висок и красив в Библията има малко индикации за появата на Исус в Стария или Новия Завет.



Дори тези текстове са противоречиви: старозаветният пророк Исая чете, че идващият спасител нямаше красота или величие , докато Книгата на псалмите твърди, че е бил по -справедливи от децата на мъжете , думата панаир, отнасяща се до физическата красота.

[Изображение: Wiki Commons ]

nyc топка пускане на живо
Най -ранните образи на Исус Христос се появяват през първия до третия век след Христа, сред опасенията за идолопоклонството. Те бяха по -скоро за улавяне на действителния облик на Христос, отколкото за изясняване на неговата роля като владетел или като спасител.

За да посочат ясно тези роли, ранните християнски художници често разчитат на синкретизъм, което означава, че те комбинират визуални формати от други култури.

Вероятно най -популярният синкретичен образ е Христос като добрият пастир , безбрада, млада фигура, базирана на езически представи на Орфей, Хермес и Аполон.

В други често срещани изображения Христос носи тогата или други атрибути на императора. Богословът Ричард Виладесо твърди, че зрелият брадат Христос, с дълга коса в сирийски стил, съчетава характеристики между гръцкия бог Зевс и старозаветната фигура Самсон.

Христос като автопортретист

Смята се, че първите портрети на Христос, в смисъл на авторитетни прилики, са автопортрети: чудотворното изображение, създадено не от човешки ръце, или acheiropoietos.

Acheiropoietos. [Изображение: Третяковска галерия, Москва/ Wiki Commons ]

Това вярване възниква през седми век след Христа, основано на легенда, че Христос е излекувал крал Абгар от Едеса в съвременна Урфа, Турция, чрез чудотворно изображение на лицето му, сега известно като Мандилион.

Подобна легенда, възприета от западното християнство между 11 -ти и 14 -ти век, разказва как преди смъртта си на разпятието Христос оставил впечатление от лицето си върху воала на Света Вероника, изображение, известно като свято лице, или Светото лице.

Тези два образа, заедно с други подобни реликви, са в основата на емблематичните традиции за истинския образ на Христос.

Антонело да Месина (Antonello di Giovanni d'Antonio), Христос увенчан с тръни , ок. 1430–1479. [Изображение: Колекцията Friedsam, завещание на Michael Friedsam, 1931 г./ Метрополитен музей, Ню Йорк ]

От гледна точка на историята на изкуството, тези артефакти подсилват вече стандартизиран образ на брадат Христос с тъмна коса с дължина до раменете.

числото 222

През Възраждането европейските художници започват да комбинират иконата и портрета, правейки Христос по свое подобие. Това се случи по различни причини, от идентифицирането с човешкото страдание на Христос до коментирането на собствената творческа сила.

Сицилианският художник от 15-ти век Антонело да Месина например рисува малки картини на страдащия Христос, форматирани точно като неговия портрети на обикновени хора , с темата, позиционирана между измислен парапет и обикновен черен фон и подписан Антонело да Месина ме нарисува.

iphone групово съобщение за android

Албрехт Дюрер, Автопортрет , 1500. [Изображение: Wiki Commons ]

Германският художник от 16-ти век Албрехт Дюрер размива границата между свещеното лице и собствения му образ в известен автопортрет от 1500 г. В това той позира фронтално като икона, с брада и пищна коса до раменете, припомняща Христовата. Монограмът на нашата ера може да означава еднакво за Албрехт Дюрер или Ано Домини - в годината на нашия Господ.

В чий образ?

Това явление не се ограничава само до Европа: Има снимки от 16-ти и 17-ти век на Исус с, например, Етиопски и Индийски Характеристика.

В Европа обаче образът на светлокожия европейски Христос започна да влияе върху други части на света чрез европейската търговия и колонизация.

Андреа Мантеня, Поклонение на влъхвите , ок. 1495-1505. [Изображение: Музеят на Дж. Пол Гети ]

В „Поклонението на маговете“ на италианския художник Андреа Мантегна от 1505 г. сл. Н. Е. Са представени трима различни магьосници, които според един съвременна традиция , дошли от Африка, Близкия изток и Азия. Те представят скъпи предмети от порцелан, ахат и месинг, които биха били ценен внос от Китай и Персийската и Османската империя.

Но светлата кожа и сините очи на Исус подсказват, че той не е от Близкия изток, а е роден в Европа. И изкуствено-еврейската писменост, бродирана върху маншетите и подгъва на Мария, вярва в сложна връзка с юдаизма на Светото семейство.

В Италия на Мантеня, антисемитски митове вече са били разпространени сред мнозинството християнско население, като евреите често са били сегрегирани в собствените си квартали на големите градове.

Художниците се опитаха да отдалечат Исус и родителите му от тяхното еврейство. Дори привидно малки атрибути като продупчени уши - обеците бяха свързани с еврейски жени, премахването им с покръстване - може да представлява преход към християнството, представено от Исус.

Много по-късно антисемитските сили в Европа, включително нацистите, ще се опитат да разведат Исус изцяло от юдаизма му в полза на Арийски стереотип .

Белият Исус в чужбина

Докато европейците колонизираха все по-далечни земи, те донесоха европейски Исус със себе си. Йезуитските мисионери създават училища по рисуване, които преподават новоповярвали християнско изкуство по европейски начин.

ДА СЕ малък олтар, направен в училището на Джовани Николо , италианският йезуит, който основава Семинарията на художниците в Кумамото, Япония, около 1590 г., съчетава традиционно японско позлатено и седефено светилище с картина на подчертано бяла, европейска Мадона и Дете.

Николас Кореа, Мистичната годеж на Света Роза от Лима , 1691. [Изображение: Wiki Commons ]

В колониалната Латинска Америка - наречена Нова Испания от европейските колонисти - изображенията на бял Исус подсилват a кастова система където белите, християнските европейци заемат най -високото ниво, докато тези с по -тъмна кожа от възприеманото смесване с местното население се класират значително по -ниско.

кои iPhone имат жак за слушалки

Картината на художника Николас Кореа от 1695 г. на Света Роза от Лима, първата католическа светица, родена в Нова Испания, показва метафоричния й брак с русокос, светлокож Христос.

Наследства на подобието

Учен Едуард Дж. Блум и Пол Харви твърдят, че през вековете след европейската колонизация на Америка образът на бял Христос го свързва с логиката на империята и може да се използва за оправдават потисничеството на местните и афро -американците .

В многорасова, но неравна Америка имаше непропорционално представяне на бял Исус в медиите. Не само Главата на Христос на Уорнър Салман беше изобразена широко; голяма част от актьори, които са играли Исус по телевизията и филма са били бели със сини очи.

Картините на Исус исторически са служили за много цели, от символично представяне на неговата сила до изобразяване на действителното му подобие. Но представителството има значение , а зрителите трябва да разберат сложната история на образите на Христос, които консумират.

Къща на Анна Суартвуд е асистент по история на изкуството в Университет на Южна Каролина . Тази статия е преиздадена от Разговорът под лиценз Creative Commons. Прочетете оригинална статия .