Променящото се лице на Сатана, от 1500 г. до днес

През вековете художници са дошли да представят Сатана като по -малко зверски демон, по -човечен. Как се е развил образът на дявола?

Независимо дали го наричате Сатана, Луцифер или Мефистофол, той е звяр с дори повече лица, отколкото има имена. През последните пет века художниците по различен начин са изобразявали дявола като зъбен демон с рога; като брониран, наподобяващ Аполон армейски водач; и като шивач на нацистки униформи. Нова изложба в Канторския център за изкуства в Станфорд, Съчувствие към дявола: Сатана, грехът и подземният свят , представя 40 произведения от 500 години художествени изображения на най -известния паднал ангел в историята, заедно с неговите слуги и неговото зло царство.



Очевидно хората са по -очаровани от злото, отколкото от доброто, казва кураторът Бернар Барит пред Co.Design. Просто погледнете телевизионните предавания и филми от последните няколко сезона - има естествено човешко любопитство към ужаса. В по -ранните изображения на Сатана, произхождащи от 1500 -те и 1600 -те години, тази интрига с ужас се проектира върху образ на зверски, нечовешки демон. Но с течение на вековете художниците започват да представят олицетворението на злото като един от нас. Как образът на Сатана се е развил от този на демон, подобен на коза, до по-скоро като вашия съсед? Как артистите решават как изглежда дяволът?

Виждам 333

През Средновековието на художниците, които искат да изобразят Сатана - сред тях Йеронимус Бош, Албрехт Дюрер и Хендрик Голциус, всички от Германия - бяха дадени изненадващо малко подробности от Библията за това как трябва да изглежда. Библията е много неясна, казва Барит. За да визуализират този владетел на Ада, художниците събраха образи от по -стари традиции, които вече бяха решили как изглеждат демоните. Синтезирани са частици от много вече несъществуващи религии: Раздвоените крака от Пан, рогата от боговете на различни култове в близкия изток, казва Барит. През 15 -ти и 16 -ти век те се втвърдяват в това олицетворение на злото, разглеждано като големия враг на Христос, Църквата и човечеството: рогата, звярова, космата фигура.



Литературата също винаги е оказвала голямо влияние върху начина, по който художниците избират да представят Луцифер: през Средновековието Данте По дяволите , от 14 -ти век, предоставя най -графичните описания на създанието, което лежи в най -вътрешния кръг на Ада. На едно изображение, видяно от Корнел Гал, Сатана се появява точно както го е описал Данте: изправен изправен, долната му половина заровена в море от лед, с три лица, дъвчещ тримата най -големи предатели - Юда Искариотски, Брут и Касий. Той гледа право в теб с първото си лице, казва Барит. Графично, това е много мощно изображение.



В по -късните векове изображенията на Сатана в изкуството се развиват от нещастен звяр до по -човешка фигура. До 18 -ти век той е облагороден, почти приличащ на Аполон, казва Барит - както се вижда в „Сатана на Томас Стотхард, призоваващ своите легиони“, от 1790 г. Това се дължи на последиците от френската и американската революция, които се опитаха да изтрият по -суеверните. елементи на религията. Хората интерпретират фигурата по -малко като демонично създание, а повече като героичен бунтар срещу потисничеството на бащата по бащина линия, казва Барит. Тези изображения са повлияни и от тези на Джон Милтън изгубен рай , няколко издания от които се разглеждат тук, които привличат Сатана като почти жалък трагичен герой.

изключете предложените публикации instagram

През 19 век публикуването на „Мефистофолите“ на Гьоте през Фауст и на Марк Твен Мистериозен непознат повлия на художниците да представят Сатана като много по -хитър, хитър, дендишен тип фигура, както казва Барит. Вместо да плаши хората в грях и да ги сплашва, сега той използва убеждаване. И той трябва да изглежда подходящ за тази част: по -слаба, отколкото зверска. В експозицията тази страна на Сатана е измама в бронзова статуя, изобразяваща го като Мефистофол, от художника Уде.

Докато образът на Сатана като червена, крилата, рогата фигура продължава да съществува в днешното популярно въображение, съвременните художници са дарили дявола с най -много човешки прилики досега. Барит казва, че парчето, което смята за най -обезпокоително, е на Андрес Серано Снимка от 1984 г., Раят и ада (NSFW). На него са изобразени голи жени, нанизани и окървавени. С гръб към нея е този строг, каменист кардинал, който явно я е измъчвал по някакъв начин, казва Барит. Изображението е много по -двусмислено от по -ранните, по -примитивни изображения на очевидно зъл звяр. През 20 -ти век, когато традиционните религиозни структури се разпаднаха, художниците започнаха да посочват, че злото може дори да се крие в църквата, която така твърдо твърди, че се противопоставя. Снимката задава толкова много въпроси за възгледа на църквата за сексуалността и какво е раят, какво е адът, къде наистина се крие злото, защо се извършва? - казва Барит.



В картината на Джером Уиткин от 1978 г. Дяволът като шивач , Сатана изобщо не е представен като стандартен дявол, а като обикновен човек, шиещ униформи за нацистите по време на Втората световна война. Около него в мрачно осветление има униформи на SS, униформи на затворници, казва Барит. Това е коментар за баналност на злото, както се изрази философката Хана Аренд в описанията си на нацизма. Дяволът се превърна в нас по някакъв начин, казва Барит. Той е по -малко персонифициран като някакво зло същество. Човекът е този, който създава ада на Земята.

[ч/т на Wall Street Journal ]